Durante la visita del papa Le\u00f3n XIV a la Argentina, la canci\u00f3n adquiri\u00f3 una dimensi\u00f3n todav\u00eda m\u00e1s especial. <\/b>Su melod\u00eda y su mensaje acompa\u00f1aron distintos encuentros multitudinarios del m\u00e1ximo referente de la Iglesia cat\u00f3lica, con interpretaciones de Soledad Pastorutti en la misa del lunes en Palermo, <\/b>Jairo en la provincia de C\u00f3rdoba<\/b> <\/b>y la de Maggie Cullen<\/b>, particularmente movilizante el martes por la noche en el encuentro con la juventud.<\/b> Con un cuerpo de baile y cara a cara con el Sumo Pont\u00edfice, que se mostr\u00f3 visiblemente emocionado al escucharla. Una reacci\u00f3n que volvi\u00f3 a poner en primer plano una obra cuya historia tiene tanto de belleza musical como de compromiso humano.<\/p>\n \n Detr\u00e1s de esa canci\u00f3n hay una historia mucho menos conocida. No naci\u00f3 de una b\u00fasqueda religiosa ni de una inspiraci\u00f3n abstracta. Su origen est\u00e1 en un peque\u00f1o territorio de la costa santafesina, en una comunidad de pescadores que desde hace generaciones construy\u00f3 su identidad alrededor del r\u00edo, de las embarcaciones, de las redes y de una actividad tan antigua como sacrificada. All\u00ed, donde el Paran\u00e1 puede ser generoso, pero tambi\u00e9n imprevisible y peligroso, Jorge Fandermole encontr\u00f3 una imagen capaz de convertirse en una de las composiciones m\u00e1s reconocidas de su trayectoria.<\/b><\/p>\n El m\u00fasico santafesino la compuso en 1998 y la incluy\u00f3 posteriormente en <\/b>Navega<\/b><\/i>, el \u00e1lbum publicado en 2002.<\/b> Con el tiempo, la obra se transform\u00f3 en un verdadero himno del litoral argentino, interpretado por artistas de distintas generaciones y estilos. Sin embargo, detr\u00e1s de su popularidad permanece una historia concreta: la de los habitantes del Remanso Valerio<\/b>, una comunidad hist\u00f3rica de pescadores ubicada entre Granadero Baigorria y Rosario, en la provincia de Santa Fe.<\/p>\n \n El propio Fandermole reconstruy\u00f3 el origen de la canci\u00f3n durante una entrevista en el ciclo Lo que se nos Canta<\/i>. All\u00ed, lejos de quedarse solamente en el an\u00e1lisis musical, cont\u00f3 c\u00f3mo una imagen cotidiana termin\u00f3 convirti\u00e9ndose en el punto de partida de una composici\u00f3n que hoy emociona a miles de personas.<\/p>\n Soledad canta “Oraci\u00f3n del remanso” en la previa a la misa de Leon XIV en Palermo<\/p><\/div>\n \u201cEl remanso al que hace referencia es el Remanso Valerio. Es un lugar cercano a donde yo vivo. Es un lugar hist\u00f3rico, una comunidad hist\u00f3rica de pescadores que est\u00e1 entre Granadero Baigorria y Rosario\u201d<\/b>, explic\u00f3 el autor, que tambi\u00e9n record\u00f3 que la primera se\u00f1al de aquella inspiraci\u00f3n apareci\u00f3 mucho antes de que conociera personalmente el lugar.<\/p>\n \n Todo comenz\u00f3 con un cartel de chapa pintado que encontr\u00f3 sobre la ruta 11. Una indicaci\u00f3n sencilla, casi perdida en el paisaje, que anunciaba: \u201cAl Cristo pescador, mil metros\u201d<\/b>. La referencia despert\u00f3 su curiosidad. En aquella zona hab\u00eda un sitio donde habitualmente se acercaban a comprar pescado, pero todav\u00eda no conoc\u00eda en profundidad la historia de la comunidad que viv\u00eda de esa actividad.<\/p>\n Tiempo despu\u00e9s lleg\u00f3 hasta el lugar y descubri\u00f3 la figura que terminar\u00eda de darle forma a la canci\u00f3n: una escultura de cemento que representaba a Cristo, aunque con una particularidad que la distingu\u00eda<\/b> de las im\u00e1genes religiosas tradicionales. No estaba crucificado ni aparec\u00eda como un Cristo caminante. Ten\u00eda redes de pesca enrolladas en el cuerpo y hab\u00eda sido bautizado por los habitantes del lugar como el <\/b>Cristo pescador.<\/b><\/i><\/p>\n \n Aquella imagen fue el disparador definitivo. Fandermole encontr\u00f3 all\u00ed una s\u00edntesis entre la religiosidad popular, el trabajo cotidiano y la relaci\u00f3n profunda que los pescadores mantienen con el r\u00edo. Una figura que, m\u00e1s all\u00e1 de las creencias individuales, representaba para los habitantes del Remanso Valerio una presencia protectora, una especie de compa\u00f1ero silencioso al que pod\u00edan encomendarse antes de salir a navegar.<\/p>\n \u201cLa idea est\u00e1 relacionada primero con el trabajo duro que significa la pesca artesanal, que es el trabajo desde tiempos inmemoriales en el r\u00edo y que fue y sigue siendo todav\u00eda el sustento de la gente de la costa\u201d, relat\u00f3.<\/p>\n \n<\/div>\n Jairo en la vigilia del Papa en C\u00f3rdoba: \u201cOraci\u00f3n del remanso\u201d<\/p><\/div>\n En sus palabras apareci\u00f3 tambi\u00e9n una preocupaci\u00f3n que atraviesa toda la composici\u00f3n: la fragilidad de una actividad que durante generaciones permiti\u00f3 sostener a numerosas familias, pero que cada vez encuentra mayores dificultades para sobrevivir. La pesca artesanal, explic\u00f3, se convirti\u00f3 progresivamente en un sistema amenazado. Las especies escasean, las capturas disminuyen y quienes permanecen en el oficio deben enfrentar condiciones cada vez m\u00e1s complejas.<\/p>\n Aunque las embarcaciones modernas incorporaron motores, Fandermole record\u00f3 que tradicionalmente la pesca se realizaba a remo<\/b>, en una relaci\u00f3n directa con el agua que exig\u00eda esfuerzo f\u00edsico, paciencia y un conocimiento profundo del comportamiento del r\u00edo. Una tarea que no termina cuando se arrojan las redes, porque cada jornada implica enfrentarse a la incertidumbre de regresar con algo que permita llevar comida a la mesa.<\/b><\/p>\n \n En ese contexto, el Cristo pescador adquir\u00eda un significado especial. <\/b>No era solamente una escultura ni una referencia religiosa. Era un s\u00edmbolo de pertenencia, una presencia que acompa\u00f1aba a quienes se internaban en las aguas y una representaci\u00f3n de las esperanzas de una comunidad acostumbrada a convivir con las dificultades.<\/p>\n El cantautor rosarinoJorge Fandermole, compositor de “Oraci\u00f3n del remanso”<\/p><\/div>\n Fandermole lo explic\u00f3 con una sensibilidad particular: independientemente de la consistencia que pudiera tener la fe de cada habitante, aquella figura se hab\u00eda convertido en un s\u00edmbolo poderoso del lugar. Una imagen que representaba la dureza de una profesi\u00f3n y, al mismo tiempo, la necesidad de encontrar alg\u00fan tipo de amparo frente a los riesgos de cada jornada.<\/p>\n \n De esa combinaci\u00f3n surgi\u00f3 la canci\u00f3n narrada desde la piel de un pescador, que habla en primera persona, que conoce el barro, la correntada, las noches sobre el agua y el cansancio de regresar a casa. Su protagonista no es un h\u00e9roe ni un personaje extraordinario: es un trabajador que necesita sobrevivir, que extra\u00f1a a su mujer, que conoce el peligro y que, cuando la situaci\u00f3n se vuelve demasiado dif\u00edcil, encuentra en la oraci\u00f3n una manera de sostenerse.<\/p>\n La profundidad de sus versos aparece desde el comienzo, cuando el protagonista se presenta como parte de ese paisaje: \u201cSoy de la orilla brava del agua turbia y la correntada que baja hermosa por su barrosa profundidad\u201d.<\/b> No habla desde afuera ni describe una postal tur\u00edstica del Paran\u00e1. Habla alguien que pertenece a ese territorio, que lleva el color y la voz del r\u00edo en su propia identidad.<\/p>\n \n Y cuando la melod\u00eda llega al estribillo, la plegaria adquiere una dimensi\u00f3n todav\u00eda m\u00e1s conmovedora: \u201cCristo de las redes, no nos abandones. Y en los espineles, d\u00e9janos tus dones\u201d<\/b>. No se trata de una petici\u00f3n de riquezas ni de una promesa de prosperidad. Es el pedido desesperado de quien necesita que la pr\u00f3xima jornada de trabajo permita seguir viviendo.<\/p>\n La frase que sigue termina de revelar el coraz\u00f3n de la canci\u00f3n: \u201cNo pienses que nos perdiste, es que la pobreza nos pone tristes, la sangre tensa y uno no piensa m\u00e1s que en morir\u201d.<\/b> All\u00ed aparece el costado m\u00e1s descarnado de la composici\u00f3n. La pobreza, la angustia y la desesperaci\u00f3n de quienes viven en condiciones dif\u00edciles se expresan sin maquillaje, sin solemnidad impostada y sin perder la humanidad de sus protagonistas.<\/p>\n Pero no todo es trabajo, sacrificio y supervivencia. En la segunda parte, el pescador imagina el regreso, piensa en la mujer que lo espera y encuentra en ese recuerdo una raz\u00f3n para continuar. La luna que sube sobre la canoa, el descanso imaginado en medio del agua y la necesidad de volver a casa construyen una escena de enorme sensibilidad.<\/p>\n \u201cCalma de mis dolores, ay, Cristo de los pescadores, dile a mi amada que est\u00e1 apenada esper\u00e1ndome\u201d<\/b>, dice uno de los pasajes m\u00e1s conmovedores. El hombre est\u00e1 lejos de su hogar, atraviesa el r\u00edo y sabe que la corriente puede volverse peligrosa. Sin embargo, su pensamiento est\u00e1 puesto en alguien que aguarda su regreso.<\/p>\n La canci\u00f3n no necesita explicar demasiado. En esas im\u00e1genes conviven el amor, el miedo, la fe y la esperanza. El r\u00edo es el lugar de trabajo, pero tambi\u00e9n el escenario de una lucha cotidiana en la que cada regreso representa una peque\u00f1a victoria.<\/p>\n Fandermole, al hablar de la enorme repercusi\u00f3n que tuvo la composici\u00f3n y a la cantidad de artistas que la incorporaron a sus repertorios, reconoci\u00f3 con cierta sorpresa queno encontraba una explicaci\u00f3n definitiva para ese fen\u00f3meno.<\/p>\n Sin embargo, el m\u00fasico tambi\u00e9n dej\u00f3 en claro que la historia de la comunidad que inspir\u00f3 la canci\u00f3n contin\u00faa atravesada por dificultades. Y que el peligro no est\u00e1 solamente en la escasez de peces o en las condiciones cada vez m\u00e1s adversas de la pesca artesanal.<\/p>\n El Remanso Valerio enfrenta desde hace a\u00f1os la presi\u00f3n de los intereses inmobiliarios sobre la costa. <\/b>Las familias hist\u00f3ricas de pescadores corren el riesgo de ser desplazadas de los terrenos que ocuparon durante generaciones, en una zona donde los emprendimientos y desarrollos buscan avanzar sobre los \u00faltimos espacios disponibles frente al r\u00edo.<\/b><\/p>\n La preocupaci\u00f3n de Fandermole fue contundente. Aquellas personas no son habitantes circunstanciales de un lugar que podr\u00eda reemplazarse por otro. Son parte de la historia de ese territorio, de una identidad construida alrededor del Paran\u00e1 y de una manera particular de convivir con la naturaleza.<\/p>\n \u201cHay unas cuantas familias hist\u00f3ricas de pescadores que corren peligro de ser desplazadas y sacadas de su lugar\u201d<\/b>, advirti\u00f3.<\/p>\n La dimensi\u00f3n de \u201cOraci\u00f3n del Remanso\u201d tambi\u00e9n se entiende al conocer el recorrido art\u00edstico de su creador. Jorge Fandermole fue uno de los protagonistas de la hist\u00f3rica Trova Rosarina, el movimiento musical que durante los a\u00f1os 80 renov\u00f3 la canci\u00f3n argentina<\/b> y tuvo entre sus principales referentes a Juan Carlos Baglietto, Fito P\u00e1ez y Silvina Garr\u00e9.<\/p>\n Desde Rosario, aquel grupo de m\u00fasicos construy\u00f3 una identidad propia, con composiciones que combinaron poes\u00eda, sensibilidad urbana, ra\u00edz folkl\u00f3rica y nuevas b\u00fasquedas sonoras. Fandermole aport\u00f3 a ese universo una mirada profundamente ligada al paisaje, a las historias populares y a las personas que suelen quedar fuera de los grandes relatos.<\/p>\n A lo largo de su trayectoria escribi\u00f3 canciones que trascendieron su propia interpretaci\u00f3n y fueron incorporadas al repertorio de numerosos artistas. \u201cSue\u00f1ero\u201d, \u201cCanci\u00f3n del Pinar\u201d, \u201cEra en abril\u201d y, por supuesto, \u201cOraci\u00f3n del Remanso\u201d forman parte de una obra que encontr\u00f3 en la palabra y en la m\u00fasica una manera de retratar la identidad argentina.<\/p>\n Y acaso por eso aquella canci\u00f3n nacida en 1998 pudo alcanzar una dimensi\u00f3n tan inesperada durante la visita del papa Le\u00f3n XIV. Porque detr\u00e1s de su melod\u00eda no hay solamente una referencia religiosa ni un homenaje al paisaje del litoral. Hay trabajadores que salen al r\u00edo sin saber qu\u00e9 encontrar\u00e1n, familias que esperan el regreso de sus seres queridos, una comunidad que lucha por conservar su lugar y un hombre que, frente a la incertidumbre, necesita pedir que no lo abandonen.<\/p>\n![\"La](\"https:\/\/www.infobae.com\/resizer\/v2\/NLSH2DKKKVAEPPW2B32AU3BGQM.jpg?auth=e735549944181541fa4b11c65cc7275485d18f5d7fa4535f5d16be0af60b3e17&smart=true&width=992&height=661&quality=85\")
<\/picture>La llegada del papa Le\u00f3n XIV a la vigilia en el Monumento a los Espa\u00f1oles<\/div>\n![\"Jorge-Fandermole\"](\"https:\/\/www.infobae.com\/resizer\/v2\/Z5XYKZSMQJAQLE2BZB3TG6UORQ.jpg?auth=61f2ca5d0a65e09d68529199debbc054f993532fccf2d816f19924ea60e5f112&smart=true&width=992&height=558&quality=85\")
<\/picture>Jorge Fandermole, uno de los m\u00e1ximos exponentes de la canci\u00f3n argentina<\/div>\n![\"(Facebook:](\"https:\/\/www.infobae.com\/resizer\/v2\/UBKJWITF6ZBTNMCMNPPT7MOP2Y.jpg?auth=e928cfe85216f2110ffe4f6abbb252b34af0a8774bac93fb5c984bf1405c90c2&smart=true&width=992&height=991&quality=85\")
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